عرفان القرآن کورس
درس نمبر50 آیت نمبر109 تا 110 (سورۃ البقرہ)

تجوید
اقسامِ وقف کا بیان

سوال: وقف کی اقسام بتائیں؟

جواب: اقسامِ وقف درج ذیل ہیں۔

• وقفِ تام
• وقفِ حَسَن
• وقفِ قبیح
• وقفِ بالاسکان
• وقفِ بالرَّوم
• وقف بالاشْمام
• وقفِ اِختیاری
• وقف اِضطراری
• وقفِ اِختباری
• وقفِ اِنتظاری

سوال: وقفِ تام کی تعریف بتائیں؟

مثلًا: هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ کو هُمُ الْمُفْلِحُوْنْO پڑھیں گے۔

سوال: وقفِ حَسَن کسے کہتے ہیں؟

درست نہ ہو مثلًا: ’’اَلْحَمْدُ ِﷲِ‘‘ پر وقف کرنا تو ٹھیک ہے مگر ’’رَبِّ الْعَالَمِيْن‘‘سے شروع کرنا ٹھیک نہیں، اس وقف کو ’’وقفِ حَسَن‘‘  کہتے ہیں۔

سوال: وقفِ قبیح کسے کہتے ہیں؟

سوال: وقفِ بالاسکان کسے کہتے ہیں؟

ترجمہ

وَدَّ کَثِيْرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ يَرُدُّوْنَکُمْ مِنْ بَعْدِ اِيْمَانِکُمْ کُفَّارًا.

حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا َتبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ.

فَاعْفُوْا وَ اصْفَحُوْا حَتّٰی يَأتِیَ اللّٰهُ بِأَمْرِه ^ط

إِنَّ اللّٰهَ عَلٰی کُلِّ شَئٍ قَدِيْرٌO

وَأَقِيْمُوْالصَّلٰوةَ وَاٰتُوْا الزَّکٰوةَ ^ط وَمَا تُقَدِّمُوْا لِأَنْفُسِکُمْ

مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوْه عِنْدَ اللّٰهِ ^ط إِنَّ اللّٰهَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌO

تفسیر

وَدَّ کَثِيرٌ مِنْ اَهْلِ الْکِتَابِ.

شان نزول

اس آیت کا شان نزول یہ ہے کہ حضرت عمار بن یاسر اور حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہما غزوہ احد سے واپس ہو رہے تھے کہ یہود کی ایک جماعت سے ملاقات ہوئی جنہوں نے از راہِ طعن یہ کہا کہ یہودی مذہب برحق ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  اگر برحق نبی ہوتے اور اللہ ان کے ساتھ ہوتا تو وہ اپنے ساتھیوں کو کیوں قتل کرا بیٹھتے؟ اس پر عمار رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ اچھا بتلاؤ بد عہدی کرنے والا تمہارے نزدیک کیسا ہے؟ کہنے لگے کہ نہایت ذلیل ہے۔ حضرت عمار رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے مرتے دم تک آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اتباع کا عہد کیا ہے۔ اس، کبھی اس کو نہیں توڑ سکتے۔ یہود نے الزام لگایا کہ تم صابی ہو گئے ہو۔ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا۔

رَضِيْتُ بِاللّٰهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِيْنًا وَالْکَعْبَةِ قِبْلَةً وَالْقُرْآنِ إِمَامًا وَ الْمُوْمِنِيْنَ إِخْوَانًا.

’’میں راضی ہو گیا اللہ کو رب ‘ اسلام کو دین‘ کعبہ کو قبلہ ‘ قرآن کوامام اور مومنوں کو بھائی مان کر‘‘

آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  کو جب اس واقعہ سے با خبر کیا تو آپ  صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  نے فرمایا:

اَصَبْتُمَا الْخَيْرَ وَافْلَحْتُمَا.

 ’’تم دونوں نے خیر کی بات کی اور فلاح پا گئے۔ ‘‘

اور یہ آیت نازل ہوئی۔

جہاد وعفو ودرگزر

چونکہ اس وقت مسلمانوں کی موجود حالت کا تقاضا تھا کہ پورے صبر وسکون اور عدم تشدد کے ساتھ وقت گزار کر اپنی طاقت کو مجتمع کیا جائے،اس، حق تعالیٰ نے تسامح اور چشم پوشی کامشورہ دیا اورقوم کو حقیقی اور اندرونی قوت وطاقت فراہم کرنے کا اس سے بہتر طریقہ ممکن نہیں تھاکیونکہ نا سازگار ماحول اور ناپسندیدہ حالات برداشت کرنے کی عادت ڈالنے سے اخلاقی اور روحانی طاقت میں اضافہ ہوتا ہے اور بڑے سے بڑے کٹھن اور سنگین حالات خندہ پیشانی سے جھیلنے کی مشق ہو جاتی ہے۔ اس مصلحت سے روحانی اور اخلاقی طاقت کے سر چشمہ کی طرف رخ پھیرنے کے، نماز ‘ روزہ،زکوۃ وغیرہ عبادتی احکام کا پروگرام بتلا دیا کہ فی الحال بدنی اور مالی مشقتیں جھیلنے کا عادی بناؤ۔ تا کہ جنگی احکام کے قابل اپنے آپ کو بنا سکو۔ ورنہ بلا تیاری کے ایک دم جنگی احکام بے سود ہو کر رہ جائیں گے۔

 (تفسير جلالين)

مضامین

• اہل کتاب کا مسلمانوں سے حسد وعناد‘ اہل کتاب سے درگزر کرنے کا حکم،اس کے بعد اسلام کے استحکام کے زمانے میں دوسرا حکم نازل ہوا جس میں ان کی ولایت واعتماد سے کلیۃً منع کر دیا گیا۔
• نماز ا ور زکوٰۃ کا حکم۔
• ہر نیک کام کا صلہ اللہ تعالیٰ کے پاس محفوظ رہتا ہے۔

 (تفسير منهاج القرآن)

حدیث

عَنْ بُرَيْدَةَ رضی الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اﷲِصلی الله عليه وآله وسلم: کُنْتُ نَهَيْتُکُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُوْرُوْهَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَزَادَ: فَأِنَّهَا تُذَکِّرُکُمُ الْآخِرَةَ.

"حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ  سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میں تمہیں زیارتِ قبور سے منع کیا کرتا تھا، پس اب تم زیارتِ (قبور) کیا کرو۔ بیشک یہ تمہیں آخرت کی یاد دلاتی ہیں۔"