الفقہ: آپ کے دینی مسائل (معذور امام کی اقتداء)

(دوسرا واقعہ)

حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ

لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم جَاءَ بِلَالٌ يُوذِنُه بِالصَّلَاة فَقَالَ مُرُوا أبَا بَکْرٍ أنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اﷲِ إِنَّ أبَا بَکْرٍ رَجُلٌ أسِيفٌ وَإِنَّه مَتَی مَا يَقُمْ مَقَامَکَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَکْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَقُلْتُ لِحَفْصَة قُولِي لَه إِنَّ أَبَا بَکْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ وَإِنَّه مَتَی ما يَقُمْ مَقَامَکَ لَا يُسْمِعُ النَّاسَ فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ قَالَ إِنَّکُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَکْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاة وَجَدَ رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم فِي نَفْسِه خِفَّة فَقَامَ يُهادَی بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَرِجْلَاه تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ حَتَّی دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمَّا سَمِعَ أَبُو بَکْرٍ حِسَّه ذَهبَ أَبُو بَکْرٍ يَتَأَخَّرُ فَأَوْمَأَ إِلَيْه رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم فَجَاءَ رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم حَتَّی جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَکْرٍ فَکَانَ أَبُو بَکْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا وَکَانَ رَسُولُ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم يُصَلِّي قَاعِدًا يَقْتَدِي أَبُو بَکْرٍ بِصَلَاة رَسُولِ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم وَالنَّاسُ مُقْتَدُونَ بِصَلَاة أَبِي بَکْرٍ رَضِيَ اﷲُ عَنْه.

’’جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نقاہت بڑھ گئی تو حضرت بلال(رضی اﷲ عنہ) نماز کا وقت ہونے کی اطلاع دینے سرکار کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ فرمایا: ابو بکر(رضی اﷲ عنہ) سے کہو کہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔ میں عرض گزار ہوئی کہ یا رسول اللہ! حضرت ابوبکر (رضی اﷲ عنہ) نرم دل آدمی ہیں۔ وہ جب آپ کی جگہ پر کھڑے ہوں گے تو لوگوں کو سنا نہ سکیں گے۔ اگر آپ حضرت عمر(رضی اﷲ عنہ) کو حکم فرمائیں تو بہتر ہو گا۔ فرمایا: ابو بکر (رضی اﷲ عنہ) سے کہو کہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔ میں نے حضرت حفصہ(رضی اﷲ عنہا) سے کہا کہ آپ سے عرض کریں کہ حضرت ابو بکر (رضی اﷲ عنہ) نرم دل آدمی ہیں جب آپ کی جگہ پر کھڑے ہوں گے تو لوگوں کو سنا نہ سکیں گے، لہٰذا آپ حضرت عمر(رضی اﷲ عنہ) کو حکم فرمائیں تو بہتر ہوگا۔ فرمایا کہ تم حضرت یوسف والی عورتوں کی طرح ہو، ابو بکر (رضی اﷲ عنہ) سے کہو کہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔ جب وہ نماز پڑھانے لگے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کچھ افاقہ محسوس کیا تو آپ دو آدمیوں کے درمیان سہارا لے کر کھڑے ہوئے اور آپ کے پاؤں مبارک زمین سے مس ہو رہے تھے۔ یہاں تک کہ مسجد میں داخل ہوئے۔ حضرت ابو بکر (رضی اﷲ عنہ) نے جب آپ کی آہٹ سنی تو پیچھے ہٹنے لگے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اشارہ کیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آ کر حضرت ابو بکر(رضی اﷲ عنہ) کے بائیں جانب بیٹھ گئے۔ حضرت ابو بکر(رضی اﷲ عنہ) کھڑے ہو کر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیٹھ کر نماز پڑھ رہے تھے۔ حضرت ابو بکر(رضی اﷲ عنہ) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اقتدا میں اور لوگ حضرت ابو بکر(رضی اﷲ عنہ) کی اقتداء میں نماز پڑھ رہے تھے‘‘۔

(بخاري، الصحيح، 1: 251، رقم: 681)

شارحین حدیث کی آراء

٭ امام بخاری کے شیخ الحمیدی کاارشاد ہے:

قَالَ أَبُو عَبْد اﷲِ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَوْلُه إِذَا صَلَّی جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا هوَ فِي مَرَضِه الْقَدِيمِ ثُمَّ صَلَّی بَعْدَ ذَلِکَ النَّبِيُّ صلی الله عليه وآله وسلم جَالِسًا وَالنَّاسُ خَلْفَه قِيَامًا لَمْ يَأمُرْهمْ بِالْقُعُودِ وَإِنَّمَا يُؤخَذُ بِالْآخِرِ فَالْآخِرِ مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صلی الله عليه وآله وسلم.

امام ابو عبداﷲ بخاری نے حُمَیدی کے حوالے سے فرمایا کہ یہ ارشاد گرامی کہ جب امام بیٹھ کر پڑھے تو تم بھی بیٹھ کر پڑھو یہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پرانی بیماری کی بات ہے۔ پھر اس کے بعد نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بیٹھ کر نماز ادا فرمائی اور پیچھے لوگوں نے کھڑے ہو کر ادا کی۔ آپ سرکار نے انہیں بیٹھنے کا حکم نہیں دیا۔ لہٰذا آپ کا آخری فعل ہی لیا جائے گا‘‘۔

(بخاري، الصحيح، 1: 244، رقم: 657)

٭ امام بدرالدین العینی حنفی اور علامہ ابن حجر عسقلانی فرماتے ہیں۔

قد صرح الشافعي بأنّه صلی الله عليه وآله وسلم لم يصل بالنّاس في مرض موته في المسجد الّا مرة واحدة وهي هذه التی صلی فيها قاعدا وکان أبوبکر فيها أوّلاً اماما ثم صار مأموماً يسمع الناس التکبير.

’’امام شافعی رحمہ اﷲ نے اس بات کی تصریح کی ہے کہ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی مرض وفات میں صرف ایک مرتبہ نماز پڑھائی ہے اور وہ یہی نماز تھی جس کو آپ نے بیٹھ کر پڑھایا، ابوبکر صدیق رضی اﷲ عنہ اس نماز میں پہلے امام پھر مقتدی بن گئے اور لوگوں کو تکبیر کی آواز سناتے تھے‘‘۔

ثم اعلم أن جواز صلاة القائم خلف القاعد هو مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف والشافعي ومالک في رواية والأوزاعي واحتجوا في ذٰلک بحديث عائشة المذکور.

’’پھر جان لیجئے کہ کھڑے کی نماز بیٹھنے والے کے پیچھے جائز ہونا، یہی مذہب ہے۔ امام ابو حنفیہ ، ابو یوسف، امام شافعی اور امام مالک رحمہم اﷲ کا اور ایک روایت کے مطابق یہی مذہب ہے امام اوزاعی رحمہ اﷲ کا اور ان حضرات نے ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا کی حدیث مذکور سے دلیل پکڑی ہے‘‘۔

(عيني، عمدة القاري (شرح صحيح بخاري)، 5: 216)

٭ امام ابو زکریا یحییٰ بن شرف بن مری نووی، شارح صحیح مسلم اور علی بن سلطان محمد القاری، شارح مشکوٰۃ المصابیح فرماتے ہیں:

قال أبو حنيفة والشافعي وجمهور السلف رحمهم اﷲ تعالی لايجوز للقادر علی القيام أن يصلي خلف القاعدا الا قائما واحتجوا بأن النبي صلی الله عليه وآله وسلم صلی في مرض وفاته بعد هذا قاعدا وأبو بکر رضي اﷲ عنه والناس خلفه قياما.

’’امام ابو حنیفہ، امام شافعی اور جمہور ائمہ سلف صالحین رحمۃ اللہ علیہم نے کہا ہے کہ جو مقتدی کھڑا ہو سکتا ہے، وہ بیٹھے امام کے پیچھے صرف کھڑا ہو کر نماز ادا کر سکتا ہے۔ جمہور کی دلیل یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی مرض وفات میں بیٹھ کر نماز پڑھی اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اﷲ عنہ اور باقی تمام صحابہ کرام نے آپ کے پیچھے کھڑے ہوکر نماز پڑھی‘‘۔

(نووي، شرح صحيح مسلم، 4: 133)

٭ شیخ شبیر احمد عثمانی، شیخ الحدیث مدرسہ دیوبند اپنی تصنیف فتح الملھم، شرح صحیح مسلم میں لکھتے ہیں۔

کان أبو بکر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلی الله عليه وآله وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بکر والنبي صلی الله عليه وآله وسلم قاعد)). أبو بکر کان يسمعهم التکبير وهذا يدل علی أن أبا بکر کان مبلغاً، فمعنی الاقتداؤ هم بصوته ويويده انه صلی الله عليه وآله وسلم کان جالساً وکان أبو بکر قائماً، فکان بعض أفعاله يخفی علی بعض المأمومين فمن ثم کان أبو بکر کالامام في حقهم.

’’ابو بکر صدیق رضی اﷲ عنہ کھڑے ہو کر رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز پر قائم تھے اور لوگ ابو بکر رضی اﷲ عنہ کی نماز پر قائم تھے اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے۔ ابو بکر رضی اﷲ عنہ لوگوں کو تکبیر سناتے تھے۔ یہ دلیل ہے کہ ابو بکر صدیق رضی اﷲ عنہ آواز پہنچانے والے تھے تو اس بات کا مطلب یہ کہ لوگ ابو بکر رضی اﷲ عنہ کی آواز کی اقتداء کرتے تھے۔ اس کی تائید اس سے بھی ہوتی ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے اور ابو بکر کھڑے تھے تو آپ کے کچھ افعال بعض مقتدیوں پر پوشیدہ تھے اسی لئے ابو بکر ان کے حق میں امام کی طرح تھے‘‘۔

(شبير أحمد، فتح الملهم، 3: 238)

٭ علامہ کرمانی، امام جلال الدین عبد الرحمن سیوطی، الشیخ ابو مسعود رشید احمد گنگوھی اور شیخ محمد انور شاہ کشمیری دیوبندی بھی مذکورہ بالا شارحین والا ہی مؤقف رکھتے ہیں۔ اختصار کی خاطر ان صاحبان کی کتابوں کے صرف حوالہ جات ہی پیش کر دیے ہیں۔

1. کرماني، شرح بخاري، 5: 71، دمشق
2. سیوطي، التوشیح شرح الجامع الصحیح، 2: 706، مکتبۃ الرشد ریاض
3. رشید احمد گنگوہي، لامع الدراري علی جامع البخاري، المکتبۃ امدادیۃ باب العمرۃ، مکہ المکرمۃ
4. انور شاہ کشمیری، فیض الباري شرح الصحیح بخاري، 2: 259، دار الکتاب العلمیۃ بیروت۔ لبنان

فقہائے امت کے اقوال

٭ علامہ زین الدین ابن نجیم حنفی فرماتے ہیں۔

لايفسد اقتداء قائم بقاعد وبأحدب.

’’کھڑا ہو کر نماز ادا کرنے والے کی نماز بیٹھنے والے اور کبڑے کے پیچھے فاسد (غلط) نہیں‘‘۔

(ابن نجيم، البحرالرائق شرح کنزالاقائق، 1: 386)

٭ ابن ہمام فرماتے ہیں:

الأصحّ أنه يجوز علی قول محمد وکذا الأظهر علٰی قولهما الجواز.

’’صحیح تر یہ ہے کہ یہ اقتداء درست ہے، امام محمد اور امام ابو حنیفہ وابو یوسف رحمہم کے نزدیک‘‘۔

(ابن همام، شرح فتح القدير، 1: 371)

٭ فتاویٰ ہندیہ میں ہے کہ

يصح اقتداء القائم بالقاعد... يؤمّ الأحدب القائم کما يؤمّ القاعد.

’’کھڑے کی اقتداء، بیٹھنے والے کے پیچھے درست ہے۔۔۔ کبڑا، سیدھا کھڑا ہونے والے کی امامت ایسے کرسکتا ہے جیسے بیٹھا ہوا‘‘۔

(الشيخ نظام وجماعة من علماء الهند، الفتاوٰی الهندية، 1: 85)

٭ علامہ مرغینانی، ابن ہمام، امام کاسانی، امام الحصکفی فرماتے ہیں کہ

يصلّي القائم خلف القاعد وقال محمد رحمه اﷲ تعالیٰ لا يجوز وهو القياس لقوة حال القائم ونحن ترکناه بالنص وهو مارويهأن النبي عليه اصلاة السلام صلی آخر صلاته قاعدا والقوم خلفه قيامه

ٍ ’’کھڑا، بیٹھے کے پیچھے نماز ادا کرسکتا ہے۔ امام محمد نے کہا یہ جائز نہیں ، قیاس یہی ہے اس لیے کہ کھڑا ہونے والے کا حال قوی ہے اور ہم نے اسے اُس نص(دلیل شرعی) کی وجہ سے چھوڑ دیا ہے جو بیان کی گئی ہے کہ نبی کریم علیہ السلام نے آخری نماز بیٹھ کر پڑھائی جبکہ لوگ آپ کے پیچھے کھڑے تھے‘‘۔

(مرغيناني، الهداية شرح البداية، 1: 58)

٭ امام سرخسی فرماتے ہیں:

وهذا آخر فعل رسول في مرضه فيکون ناسخاً لما کان قبله

’’(وفات سے ایک دن پہلے ) یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بیماری میں آخری فعل ہے۔ لہٰذا پہلی روایت کو منسوخ کرنیوالا ہے‘‘۔

(شمس الدين السرخسی، المبسوط، 1: 214)

یہ ہے وہ مسئلہ جس کو پڑھے سمجھے بغیر محض حسد وبغض وعناد کی بنا پر، شیخ الاسلام ڈاکٹر طاہرالقادری پر اعتراض وارد کردیا گیا۔ امید ہے منصف مزاج اہل ایمان کے لیے یہ چند سطور باعث اطمینان ہونگی اور جھوٹے پروپیگنڈا کے تاروپود بکھر جائیں گے۔ اگر اس تحریر میں کوئی بھول ہو گئی ہو تو ہم اﷲ سے توبہ اور متعلقہ حضرات سے معذرت کر لیں گے۔ ہمیں اس میں کوئی عار نہیں۔