عرفان القرآن کورس

درس نمبر 12 آیت نمبر 21، 20 (سورۃ البقرہ)

تجوید

حروفِ اظہار کی مشق نون ساکن ’’نْ‘‘ کے حوالے سے

حروف اِظْہار کی مشق نونِ تنوین (_ً،۔ ، _ٌ ) کے حوالے سے

نوٹ : نونْ مشدّد (نّ) اور میم مشدد (مّ) پر ہر صورت غُنّہ ہوگا چاہے ان کے بعد حروفِ حلقی ہی کیوں نہ ہو۔ نون مشدّد (نّ) اور میم مشدّد (مّ) پر غنہ ’’واجب‘‘ ہوگا۔

سوال : اظہارِ مطلق کن الفاظ پر ہوتاہے؟

جواب : ان چار الفاظ میں ہمیشہ اظہارِ مطلق ہوتا ہے :

دُنْيَا، بُنْيَانٌ، صِنْوَانٌ، قِنْوَانٌ

حصہ ترجمہ

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ.

وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ.

لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌO

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ

وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَO

حصہ تفسیر

منافقت کی نفسیاتی مثال

منافقوں کا طرز عمل مفاد پرستانہ اور بزدلانہ ہوتا ہے حالات موافق اور سازگار ہوں تو ساتھ چلتے ہیں، اگر حالات نا موافق اور ناسازگار ہو جائیں تو رک جاتے ہیں یا ساتھ چھوڑ جاتے ہیں۔

فائدہ : اللہ تعالیٰ کی مشیت اور قدرت کاملہ کا بیان

جو لوگ طریق صوفیاء کو بلاتحقیق محض تقلیداً اپناتے ہیں ان میں استقامت نہیں آتی، کچھ عرصہ اطاعت و مجاہدہ کے بعد اگر انہیں حلاوت و کرامات کا نو ر دکھائی دے تو آگے چلتے ہیں اگر اقتباس اور حجاب رہے اور مشاہدات نہ ہوں تو رک جاتے ہیں بلکہ اعمال و ریاضات بھی ترک کردیتے ہیں اس لئے تصوف اور سلوک میں علم اور تحقیق پہلا قدم ہے اس کے بغیر یہ راستہ سخت خطرناک ہے۔ (تفسیر منہاج القرآن)

اللہ تعالیٰ اپنی ربوبیت سے اپنی الوہیت پر استدلال قائم کررہا ہے نعمت ایجاد اور بقاکا ذکر فرماتے ہوئے ثابت کیا کہ وہ وَحْدَهُ لاَ شَرِيك ہے۔ یعنی تم اپنے رب کی عبادت کرو کیونکہ وہی ہے جس نے تمہیں پیدا فرمایا اگر وہ کرم نہ فرماتا تو تم فنا کی دنیا سے وجود کی دنیا میں کیسے آسکتے تھے۔ اب جب کہ تمہارا وجود بھی اسی کے کرم کا صدقہ ہے اور تمہاری زندگی اور بقا بھی اسی کی نظر رحمت کی محتاج ہے اور کسی دوسرے کا اس میں کوئی حصہ نہیں۔ اور جب ایجاد ربوبیت میں وہ وحدہ لا شریک ہے تو الوہیت میں کون اس کا شریک ہو سکتا ہے جب لَاخَالِقَ اِلَّا اللّٰه اور لَا رَبَّ اِلَّا اللّٰه کو تسلیم کرنے میں انکار کی گنجائش نہیں تو لا محالہ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰه بھی تسلیم کرنا پڑے گا اور جب اس پر ایمان محکم ہوگیا تو لَا مَعْبُوْدَ اِلَّا اللّٰهُ پر بھی یقین راسخ ہو جائے گا۔ (تفسیر ضیاء القرآن)

حصہ قواعد

فعل کی اقسام

عربی میں زمانے کے لحاظ سے فعل کی چار اقسام ہیں۔

1. ماضی (Past Tense)
2. فعل مضارع (Present or Future)
3. فعل امر (Imperitive)
4. فعل نہی (Imperitive Negative)

1۔ فعل ماضی

وہ فعل ہے جس سے معلوم ہوکہ کوئی کام گزشتہ زمانے میں ہوچکا ہے۔ مثلا عَلِمَ (اس نے جانا) اِسْتَغْفَرَ (اس نے بخشش طلب کی) جَعَلْنَا (ہم نے بنایا)

2۔ فعل مضارع

وہ فعل ہے جوکبھی زمانہ حال اور کبھی زمانہ مستقبل پر دلالت کرے مثلا۔ یَعْلَمُ (وہ جانتا ہے یا جانے گا) یَسْتَغْفِرُ (وہ طلب کرتا ہے یا کرے گا) یَکْتُمُوْنَ (وہ چھپاتے ہیں)

3۔ فعل امر

وہ فعل ہے جس میں مخاطب کو کام کرنے کا حکم دیا جائے یا اس سے گزارش کی جائے۔ مثلاً

اِعْلَمْ (تو جان لے) اِغْفِر (تو بخش دے) اِسْتَغْفِرْ (تو بخشش طلب کر) اُذْکُرُوْا (تم سب یاد کرو)

4۔ فعل نہی

وہ فعل ہے جس میں کسی کام سے حکماً روکا جائے یانہ کرنے کی درخواست کی جائے مثلا لَا تَعْلَم (تو مت جان) لاَ تَسْتَغْفِر (تو مغفرت طلب نہ کر) لَاتُشْرِکْ (تو شرک نہ کر) لَا تَقْرَبَا (تم دونوں قریب نہ جاؤ)

دعا

نیا کپڑا پہننے کی دعا

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِیْ کَسَانِی مَا أُوَارِیَ بِه عَوْرَتِی وَأًتَجَمَّلُ بِه فِی حَيَاتِی.

’’ اللہ کے لئے حمد ہے جس نے مجھے وہ چیز پہنائی جس سے میں اپنا ستر ڈھانپ سکوں اور اس کے ساتھ زندگی میں زینت حاصل کروں۔‘‘